Predkladaný deviaty (predposledný) zväzok Zobraných literárnych a mysliteľských diel Pavla Straussa, ktorý vyšiel signifikantne na storočnicu autorovho narodenia, má z hľadiska vari prozreteľnostného osobitné postavenie v rámci toho všetkého, čím sa Strauss do slovenskejkultúry zapísal. Naskytuje v podstate akýsi súhrnný pohľad na jeho počiatočné životné hľadanie, pri etablovaní sa ako osobnosť. Preklenuje dúhovým oblúkom obdobie od jeho literárnych začiatkov až po jeho konverziu, a to konverziu hneď dvojitú: jednak v dominantnosti literárneho jazyka tohto tvorcu, jednak - a to najmä - v jeho svetonázorovom a náboženskom smerovaní.Ako spisovateľ mysliteľ patrí Pavol Strauss jednoznačne a neodškriepiteľne do slovenskej literatúry, je v nej výraznou a nezameniteľnou osobnosťou a dnes si ho výslovne ctíme ako klasika. Jeho duchovné a literárne korene sú však v slovenskom kultúrnom židovskommilieu s nemeckým jazykovým povedomím, s orientáciou na výrazné diela svetovej kultúry. Straussove básne písané po nemecky ozrejmujú nám v časovej postupnosti jeho zrenie ako literáta aj ako človeka hľadajúceho zmysel života a húževnato pracujúceho na svojom vnútornom raste. Teofil Klas

"Preklady a korešpondencia" - tak je nazvaná posledná kniha z desaťzväzkovej edície známychi neznámych, nepublikovaných prác výnimočného autora, konvertitu, kresťanského humanistu ademokrata Pavla Straussa. Tento záverečný zväzok má inú náplň než predchádzajúce, obsahujeStraussove preklady, korešpondenciu a bibliografiu. I preklady boli totiž súčasťouliterárneho apoštolátu tohto konvertitu. Mali podobný zmysel ako jeho esejistika: šíriťnajvyššie pravdy kresťanskej viery, duchovne prehlbovať život jednotlivcov i národa, budovaťsvet všeľudského bratstva a lásky, nepochybne i vyššej kultúrnosti.Pavol Strauss sa nebál preložiť do slovenčiny i také náročné diela náročných autorov, akýmiboli "Človek Jób hovorí s Bohom" od nemeckého jezuitu Petra Lipperta, či karmelitánky OdySchneiderovej "Kňazstvo ženy". Nebyť "februára 1948" Strauss by bol aspoň podnietilprekladanie ďalších náboženských autorov, ak by sám nebol stihol - pre nadmernú lekárskuaktivitu - prekladať z nemeckých či francúzskych odborníkov, mal široký európsky rozhľad.Straussova korešpondencia je na úrovni jeho esejistiky, jeho listy sa čítajú s umeleckýmpôžitkom, tematicky aj štylisticky - sú reflexívne, sú to listy mysliteľa.

Popis není dostupný

Prvý zväzok z desaťzväzkovej edície známych i neznámych, nepublikovaných prác Pavla Straussa, ktorý je pripravovaný pri príležitosti blížiacej sa autorovej storočnice. Kompletné dielo predstavuje autora ako všestranného spisovateľa európskeho formátu, vzdelaného mysliteľa a prenikavého intelektuála s kresťanským svetonázorom. Jeho myšlienky napomáhajú prekonávať šíriaci sa nihilizmus a dehumanizáciu človeka 21. storočia a do slovenskej literatúry vnášajú nové pozitívne a humanistické perspektívy.

Tretí zväzok z desaťzväzkovej edície známych i neznámych, nepublikovaných prác Pavla Straussa, ktorý je pripravovaný pri príležitosti blížiacej sa autorovej storočnice. Kompletné dielo predstavuje autora ako všestranného spisovateľa európskeho formátu, vzdelaného mysliteľa a prenikavého intelektuála s kresťanským svetonázorom. Jeho myšlienky napomáhajú prekonávať šíriaci sa nihilizmus a dehumanizáciu človeka 21. storočia a do slovenskej literatúry vnášajú nové pozitívne a humanistické perspektívy.

Popis není dostupný

Knihu básní autora Pavla Straussa nazvanú "Slovenské básne", vydalo Vydavateľstvo MichalaVaška ako ôsmu z desaťzväzkovej edície známych i neznámych, nepublikovaných prác tohtovýnimočného autora, konvertitu, kresťanského humanistu a demokrata. Jeho rukopisné práce samohli slobodne uverejňovať až po páde totalitného režimu. Vydanie súborného diela vzniklopri príležitosti autorovej storočnice. "Písal básne celý život, od mladosti až do osemdesiatky. Stať sa básnikom, bolo najvyššouliterárnou ambíciou Pavla Straussa. No prerástol sám seba ako vynikajúci esejista, autorpriam poeticky postriebrených esejí, brilantných myšlienkovo i štylisticky."… "Ako intelektuál Strauss nemohol upadnúť do sentimentálnej zbožnosti - je typomspirituálno-filozofickej zbožnosti, so sklonom k meditatívnosti." ..."Pretože - navyše kritický intelektuál pri nastoľovaní morálnych tém(celosvetový morálnychaos a úpadok, ohrozujúce jestvovanie ľudstva v pretechnizovanej ére) bol viac "kárateľ"než "kazateľ" - išlo mu o záchranu a spásu človeka, o ukazovanie pozitívnych životnýchciest. Pritom nemoralizoval, chcel etizovať a spiritualizovať, jeho poézia vôbec nebolanábožensky tendenčná. Pretože reagoval ňou celé desaťročia, sú v nej mnohoraké témy, vmnohoznačných i mnohozvučných akordoch. Aj týmito slovami charakterizuje básnickú tvorbuPavla Straussa Július Pašteka.

Siedma kniha edície známych i neznámych, nepublikovaných prác Pavla Straussa nazvaná "Život je provizórium" obsahuje meditácie, modlitby, reflexie aretrospektívy autora.Július Pašteka o nich hovorí: "Kto sa zahĺbil do meditácií či ponoril do modlitieb PavlaStraussa, dosť ľahko by pripustil,že možno hovoriť priam o akomsi "kňazstve" tohtovýnimočného konvertitu. Je plný pokornej zbožnosti a jeho meditácie i modlitby (nehovoriac o mnohých jeho duchovných esejach) akoby boli súčasťou adorácie pri oltári."... "V čo veril ao čom písal, nielen rozumom premyslel, rovnako i srdcom precítil - s transcendentom hoviazalo puto lásky"...… "Každý túži viac po moci ako po dokonalosti. Každá materiálne determinovaná moc jepláštikom nepriznaného strachu pre tých, ktorým je vyvolenosť výdobytkom, problémommnožstva, alebo historickou determinovanosťou. Je to karikatúra zodpovednosti, nakreslená voveľkom formáte na horizonte dejín. Tým, ktorým je vyvolenosť problémom milosti, moc jesladkým, ale bôľnym bremenom. I pri rovnakých individuálnych osudoch skončia tí prví akoobesenci, tí druhí ako učeníci. Tí prví žili pre ideu, tí druhí pre ňu zomreli" ...